פרשת חיי שרה
תשפ״ז · שבת, 7.11
4%
נבחרו
עוד 22 שיחות לסיום המחזור עוד 5 ל־25% · נשארו 2 ימים עד שבת
1 /23 נבחרו1 נלמדו · 4%
לקחת שיחה פנויה
25% 50% 75% 🏁
א׳ ב׳ ג׳ ד׳ ה׳ ו׳ שבת
ארי הרצוג לקח לפני 4 ימים
הצעד שלך השבוע
כל אחד לוקח שיחה אחת, וביחד משלימים את כולן בוחרים · לומדים במשך השבוע · מסמנים ״למדתי״
לבחירת שיחה מן השיחות · פרשת חיי שרה הנס שהתורה לא סיפרה ועוד 2 סיפורים קצרים מהשיחות של השבוע ← ✈ הגרלת טיסה לרבי למודעה ←
→ השבוע הקודם שיתוף בסטטוס השבוע הבא ←
לוחצים ״אני לוקח״ ליד שיחה. בפעם הראשונה: שם, שם האם, נייד ומייל, או כניסה מהירה עם Google.
G כניסה עם Google
הרשמה מראש
השתתפת בעבר? כתוב את שמך, ואם הוא דומה לשם מהשנים הקודמות נשאל אם זה אתה, וכך יתחברו השיחות הקודמות שלך. שם האם (לדוחות לרבי), הנייד והמייל גלויים רק לגבאים. הדפדפן יזכור אותך בפעם הבאה.
לא מצליח להיכנס? נרשמת עם Google? לוחצים על כפתור Google עם אותו חשבון.הנייד השתנה או נרשם לא נכון? פונים לגבאי: הוא מתקן את הנייד, ואז נכנסים איתו. אם כבר נרשמת שוב בנייד החדש, הגבאי מאחד את שתי ההרשמות.אין נייד ואין Google? הגבאי נותן קוד כניסה אישי.אחרי הכניסה אפשר לתקן נייד ומייל בעצמך, ב״השיחות שלי״ ← ״הפרטים שלי״.
כבר נרשמתי: כניסה עם הנייד
מוצגות כאן רק 22 השיחות הפנויות . 1 כבר נבחרו. הצגת כל השיחות ומי לקח
לקוטי שיחות
חלק א · שיחה א פנויה
הזהר: שרה רומזת לגוף ואברהם לנשמה. אם כן, איך נאמר לאברהם ״כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה״?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק ה · שיחה ב פנויה
רש״י: מערת המכפלה היא ״בית ועלייה על גביו״. אבל מערה איננה בית, ומניין שהמערות זו על גב זו ולא זו לפנים מזו?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק י · שיחה א פנויה
אברהם קונה ״בכסף מלא״, ורש״י מביא ראיה מדוד שאמר לארונה ״בכסף מלא״. מה הראיה, כשהמילים כאן ושם זהות?
לשיחה ↗ ביאור ↗
חלק י · שיחה ב פנויה
משפחת רבקה כבר הסכימה לשידוך: ״הנה רבקה לפניך קח ולך״. אז למה אחר כך ״נשאלה את פיה״?
לשיחה ↗ ביאור ↗
חלק טו · שיחה א פנויה
כל מה שמסופר בפרשה אירע אחרי פטירת שרה. איך דווקא היא נקראת ״חיי שרה״?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק טו · שיחה ב פנויה
אברהם השביע ב״אלקי השמים ואלקי הארץ״, ומיד אמר רק ״אלקי השמים״. למה רש״י מעתיק ומפרט מילים שלכאורה אינן נוגעות לשאלה?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק טו · שיחה ג פנויה
רש״י: כשבאה רבקה חזרו הנר, הברכה בעיסה והענן. מניין לו בפשט שהיו נסים, ודווקא שלושתם?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק טו · שיחה ד פנויה
רש״י: ״קטורה זו הגר״. אבל ״ויקח אשה״ נשמע כאישה חדשה, ועל הגר נאמר שחזרה לעבודה זרה. איך ״נאים מעשיה כקטורת״?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק כ · שיחה א פנויה
שנות שרה, אברהם וישמעאל כתובות באותו סגנון, ״שנה״ בכל כלל. למה רש״י מפרש כל אחד מהם אחרת?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק כ · שיחה ב פנויה
הזוהר: בעל תשובה מתקרב לה׳ ״בשעתא חדא, ביומא חדא, ברגע חדא״. למה הסדר הזה, ולמה צריך שלושה זמנים?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק כ · שיחה ג פנויה
אליעזר נענה עוד לפני שסיים להתפלל, ומשה ושלמה רק בסוף תפילתם. איך עבד אברהם נמנה עמם, ואף עם יתרון עליהם?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק כה · שיחה א פנויה
הנחלה הראשונה של אברהם בארץ ישראל הייתה בחברון. ומה המעלה בכך שחברון עברה לארבעה בעלים, כמו שאומר המדרש?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק כה · שיחה ג פנויה
ההפטרה מספרת על דוד ״זקן בא בימים״ ועל ירושת שלמה. למה היא נעצרת לפני ״וגם ישב שלמה על כסא המלוכה״?
לשיחה ↗ מתורגם ↗ ביאור ↗
חלק ל · שיחה א פנויה
אברהם נשבע לבני חת שבני ישראל לא יירשו את יבוס בלי רצונם. איך הסכים, אחרי שה׳ הבטיח לו את כל הארץ? מן השיחות
לשיחה ↗ ביאור ↗
חלק ל · שיחה ב פנויה
רש״י: ״מכאן שקפצה לו הארץ״ לאליעזר. מה בא ללמד המילה ״מכאן״, ומאיזה מקום אחר הוא שולל?
לשיחה ↗ ביאור ↗
חלק ל · שיחה ג פנויה
בהפטרה שלמה מוכתר למלך עוד בחיי דוד. איך, והרי ״אין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימא״?
לשיחה ↗ ביאור ↗
חלק לה · שיחה א פנויה
״ויקם שדה עפרון״: רש״י מביא קודם ״תקומה היתה לו״ מן המדרש, ורק אחר כך את הפשט. למה?
לשיחה ↗ ביאור ↗
חלק לה · שיחה ב פנויה
כבר בפרשת וירא נאמר ״ואברהם ושרה זקנים באים בימים״. למה הפסוק חוזר כאן ״ואברהם זקן בא בימים״?
לשיחה ↗ ביאור ↗
חלק לה · שיחה ג פנויה
לידת יצחק לאברהם בן מאה הייתה נס. למה לידת ששת בני קטורה, כשהיה בן מאה וארבעים, לא מתוארת כנס? מן השיחות
לשיחה ↗ ביאור ↗